江南三大名楼

楼阁是我国古代的一种传统建筑，“楼，重房也”；“阁，楼也”。这就是说，楼阁一般都是两层或两层以上的建筑，且都以木质为主要结构。在我国古代，不管是佛、道、儒这些宗教门派，还是皇家贵族，都把楼阁看作是神圣、尊贵和威严的象征。在修建的众多楼阁中用于观景、赏景的楼阁很多，也分布很广，南方有，北方也有，但是南方居多。这些楼阁一般临水而建，湖光山色，波光粼粼，景色秀美,因此成为文人雅士汇聚之所，许多文学名篇因楼阁而诞生，而楼阁也因这些佳作而声名远扬。在众多的楼阁中，最具有代表性的当属“江南三大名楼”岳阳楼、黄鹤楼、滕王阁了。

岳阳楼

三国时，东吴大将鲁肃奉命镇守巴丘，操练水军，在洞庭湖连接长江的险要地段建筑了巴丘古城。东汉建安二十年（公元215年），鲁肃在巴陵山上修筑了阅军楼，用以训练和指挥水师。阅军楼临岸而立，登临可观望洞庭全景，湖中一帆一波皆可尽收眼底，气势非同凡响，这座阅军楼就是岳阳楼的前身。阅军楼在两晋、南北朝时被称为巴陵城楼。

岳阳楼的扩建、定名和声名远播，始于盛唐张说。张说（公元667—730年），字道济，又字说之，洛阳人。历仕唐武后、中宗、睿宗、玄宗四朝。开元四年（公元716年）贬守岳州。此时张说年近半百，饱经风霜，到任不久，决定张榜招聘名工巧匠，在鲁肃阅兵台旧址修造“天下名楼”以寄情销愁。

有一位从潭州来的青年木工李鲁班，手艺高强，擅长土木设计，被张说相中。张说限李鲁班在一个月内设计出一座三层、四角、五梯、六门、飞檐、斗拱的楼阁图样。谁知李鲁班摆弄了一个月的时间，设计出来的图纸只是一座过路小亭。张说很不满意，再限七天时间，一定要拿出与洞庭胜景相得益彰、颇有气派的楼阁图样。正当李鲁班一筹莫展时，一位白发老人走了过来，问清缘由，便把背的包袱打开，指着编有号码的木头说：“这些小玩意儿，你若喜欢，不妨拿去摆弄摆弄，或许会摆出一些名堂来。”李鲁班接过来，左摆右试，果然构成了一座十分雄壮的楼型。大家十分高兴，赶紧向白发老人道谢。谁知老人一阵风后不见了，仅在湖边留下了写有“鲁班尺”3字的木尺。工地上人们纷纷跪下，向老人逝去的方向叩头不止。不久，一座新楼拔地而起，高耸湖岸，气象万千。因其在天岳山之南，遂定名为“岳阳楼”。楼成之后，张说“每与才士登楼赋诗，自尔名著”。据唐书记载：乾元二年(公元759年)三月，李白流放夜郎至巫山途中遇赦，后转道岳阳登临岳阳楼，兴奋之情溢于言表，吟出了“楼观岳阳尽，川迥洞庭开”的名句，杜甫、白居易、李商隐、刘禹锡、孟浩然等著名诗人也相继登楼吟咏，岳阳楼名气大增。

宋庆历四年（公元1044年），滕子京因所谓的泾州贪污案被贬至岳州，他虽愤郁满怀，却仍励精图治。在岳阳迁建文庙，维修南湖紫荆堤，并筑偃虹堤，治理水患。当时的岳阳楼已经坍塌，滕子京于庆历五年在广大民众的支持下，募捐集资，重建了岳阳楼。楼台落成，滕子京又托人画了一幅《洞庭晚秋图》和一封求记书寄给当时的大文学家、政治家、军事家范仲淹，请他为楼作记。范仲淹与滕子京同为大中祥符进士，是同窗好友；因滕子京“文才武略兼备”，范仲淹还曾多次向朝廷推荐重用他。

庆历新政失败后，范仲淹被贬居邓州，此时他身体不好，心情不快。接到老友从湖南寄来的信函，要他为重新修竣的岳阳楼作记，范仲淹一口答应。但是范仲淹从没去过岳阳楼，他就在邓州的花洲书院里，仔细欣赏了《洞庭晚秋图》后，欣然挥毫，奋笔疾书，一气呵成，写下了骇世宏文《岳阳楼记》，表现出自己虽身居江湖，心忧国事；虽遭迫害，矢志不移。同时对被贬老友给予鼓励和安慰。《岳阳楼记》全文360余字，字字珠玑，酣畅淋漓，内容博大，哲理精深，气势磅礴，匠心独具，情景交融，语气铿锵，尤其其中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”一句，体现了中华民族的伟大精神，为人们广为传诵，成为至理名言、千古绝唱。

走进岳阳楼，映入眼帘的便是历朝历代留下的大量墨宝。楹联挂满四壁，印象最深的是江西御史窦垿撰写一幅百字长联，为清代著名书法家何绍基所书：

一楼何奇？杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。诗耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不见古人，使我怆然涕下！

诸君试看：洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳阳城东道崖疆。潴者、流者、峙者、镇者，此中有真意，问谁领会得来？

挥洒自如，对仗工整。它的上联道出岳阳楼的特点，指出它的“奇处”；下联则描绘岳阳楼所处的环境及四周景物。整幅对联，谈古论今，写景抒情，引人遐思，给人启迪。

一楼和二楼都挂了《岳阳楼记》的紫檀木雕屏，书写者同为清代乾隆年间刑部尚书、大书法家张照。为什么要挂两幅呢？原来清道光年间，一位吴知县看到了张照书写的《岳阳楼记》，惊叹于张照的书法、精巧的刻工和名贵的木质，想偷梁换柱，将此宝据为己有，便请人仿造了一幅雕屏。但刻字匠心生不满，愤愤不平，故意将其中“居庙堂之高，则忧其民”的“居”字的一撇刻得很细，以暗讽县官的居心不正。县官离任时，把真品一同带上船，不料船行至洞庭湖中时，风浪大作，船翻人亡。雕屏沉入湖底。枯水时，被渔民打捞上来。民国时期重修岳阳楼时，被巴陵名士吴敏树出资200大洋购得，重新悬挂于岳阳楼。由于这两块《岳阳楼记》的笔迹太相似了，即使赝品也有百多年的历史，所以真假两块《岳阳楼记》雕屏就一起挂在岳阳楼的一层和二层里。当你欣赏二楼张照的真迹时，可发现《岳阳楼记》全书采用了四种不同的字体。从开头至“前人之述备矣”，这一段是对岳阳楼的总括，用的是楷书；而从“然则北通巫峡”到“其喜洋洋者矣”，这一段用流畅的行书表现出范仲淹的心情；“嗟乎！”至“吾谁与归！”则用行楷书写；书写完毕，张照可能甚为满意，落款是酣畅淋漓的草书。再仔细看，全书中“怒”字似两把利剑，“临”字像把酒迎风、衣襟飘飘的士子。令人称赞的地方还有很多，如十个“之”字的起落笔皆不同，“江浩浩汤汤浑”六个“三点水”都不一样。确实是不可多得的书法瑰宝。

岳阳楼在1700余年的历史中，屡修屡毁又屡毁屡修。几经沧桑，几经兴废，清光绪六年（公元1880年）再建。为三层、四柱、纯木、飞檐，其盔顶为中国古建筑中所少见。至民国末年，楼身已经破旧不堪。建国之初，百废待兴。岳阳县想请毛泽东主席题写“岳阳楼”牌匾，赫赫声名的陈赓大将将此要求转达给毛泽东主席，而毛泽东则谦虚地要他们转请郭沫若题写，自己则手书杜甫诗《登岳阳楼》。郭老所题“岳阳楼”牌匾、毛泽东手书杜甫诗雕屏和范仲淹《岳阳楼记》壁挂现在都成为岳阳楼镇楼之宝，供游客观览品赏。

1983至1984年按历史风貌对岳阳楼进行重修。同时改建了周围“南极潇湘”、“北通巫峡”、“朝晖夕阴”、“气象万千”四座牌坊，刷新了“怀甫”、“三醉”、“仙梅”三座辅亭。楼内陈设也有所充实。在江南三大名楼中，唯此楼旧貌依然。

洞庭天下水，岳阳天下楼。岳阳楼是封建士大夫贬谪文化的集中体现，带有浓厚的忧愤情结和感伤气息。他们的胸怀如洞庭水一般的浩荡，风骨如岳阳楼一般的高古，虽郁郁而不得志，仍心怀社稷，造福黎民，实属难能可贵。

黄鹤楼

黄鹤楼始建于三国时期，东吴夺回荆州之后的公元223年。东吴最初建楼的目的是为了防御蜀汉刘备来犯，作为观察瞭望之用。在群雄纷争、战火连绵的三国时期，黄鹤楼只是夏口城一角瞭望守戍的“军事楼”；晋灭东吴以后，三国归于一统，随着江夏城的发展，该楼逐步演变成为官商行旅“游必于是”、“宴必于是”的观赏楼。

关于“黄鹤楼”一名的由来，历史上还有很多有趣的传说。其中流传最广的是，有一个姓辛的人士，在黄鹄矶上开了一个小酒馆，他心地善良，生意做得很好。一次热情地招待了一个衣衫褴褛的道士，并分文不收，而且一连几天都是如此。一天道士酒后用橘子皮在墙上画了一只黄鹤，尔后两手一拍，墙上的黄鹤竟跳到桌旁翩翩起舞。道士对姓辛的酒家说，画只黄鹤替你们招揽生意，以报酒家的款待之情。从此以后，来此饮酒观鹤的人越来越多，一连十年酒店顾客盈门，生意兴隆，酒家也因此一天天富裕起来。为了感谢道士，酒家用十年来赚下的银两在黄鹄矶上修建了一座楼阁。起初人们称之为“辛氏楼”。后来，为了纪念道士和黄鹤改称“黄鹤楼”。

黄鹤楼濒临万里长江，雄踞蛇山之巅，挺拔俊秀，辉煌瑰丽，历史上就是文人墨客汇聚的场所，并留下很多不朽名篇。唐代诗人崔颢的七律《黄鹤楼》“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”将黄鹤楼的地理、环境、传说和雄姿，描绘得淋漓尽致，成为千古绝唱，更使黄鹤楼名声大噪。多年后唐代大诗人李白也慕名而来，他登上黄鹤楼，放眼楚天，胸襟开阔，诗兴大发，正要提笔写诗时，抬头望见崔颢的佳作，只好搁笔，发出了“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”的感叹。历代登楼赋诗者众多，仅唐代就有崔颢、李白、王维、孟浩然、顾况、韩愈、刘禹锡、白居易、杜牧等等。像李白所写的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”，情景交融，大气磅礴，一直为人们所称道。

乾隆年间，有三个进士一起从京城返乡。一个是河南的，一个是四川的，一个是湖北的。午饭时刻，他们在一家酒馆聚会，谈起家乡的名俗景观，均夸口赞叹。河南进士道：“河南有个开封塔，离天只有一丈八。”四川进士道：“四川有个峨嵋山，离天只有三尺三。”此时，只见湖北进士仍慢悠悠地吃着酒，两人目光齐刷刷向他投去。湖北进士呷了一小口酒，大声地摇头晃脑：“湖北有个黄鹤楼，半截伸在天里头。”两进士不服，都说不可能，要罚湖北进士酒，湖北进士仍慢吞吞道：“若不信，乘船游”。

湖北进士通晓天文地理，能观星象，知道三日后即有大雾，便邀那两人游江，及至长江黄鹤楼脚下，但见黄鹤楼上大雾弥漫，顶端全像是没入云里，两人便齐赞：“湖北的黄鹤楼果然名不虚传！”

历史上的黄鹤楼屡建屡毁，其最后一次被毁于清光绪十年（公元1884年），因附近民房失火而殃及。1927年春，毛泽东站在黄鹤楼的遗址上，举目远眺，触景生情，写下了《菩萨蛮·黄鹤楼》：“茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北。烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江。黄鹤知何去?剩有游人处。把酒酹滔滔，心潮逐浪高。”

黄鹤楼的原址在武昌蛇山黄鹄矶头。1957年修建长江大桥武昌引桥时，占用了黄鹤楼旧址。1984年，在黄鹤楼最后一次被毁一百周年之际，武汉市政府在距旧址约1000米的蛇山峰岭上，以清代同治楼为蓝本重新修建黄鹤楼。这是一座钢筋混凝土仿木结构的建筑，高51米，仅次于滕王阁，明面上看为5层，实际上还有5个夹层，共为10层，高大雄伟。各层大小屋顶交错重叠，飞檐翘角，仿佛展翅欲飞的鹤翼，楼内外绘有仙鹤，配以云纹、花草、龙凤等图案，加上金色琉璃瓦，更显金碧辉煌。主楼周围建有铜铸黄鹤造型、胜像宝塔、牌坊、碑廊、亭阁、山门等一批建筑，将主楼烘托得雄伟壮丽。黄鹤楼已成为武汉市的标志和象征。

拾阶而上，一气到顶，放眼四望，“极目楚天舒”，滚滚长江和武汉三镇尽收眼底。远处长江横亘眼前，大桥飞架南北，对面龟山上的东湖电视塔高耸入云。第三层展示文人墨宝。陈列着历代文人墨客留下的名篇佳作，流芳百世。其中有著名的大诗人李白、杜甫、白居易，有张继、黄庭坚、陈贽、岳飞等，他们在游黄鹤楼时都留下不朽的名赋名诗。第二层着重介绍黄鹤楼的变迁，诉说人世的风雨沧桑。这里展示着1700多年来历朝历代修建的、风格各异的黄鹤楼，令人感慨和追思。

黄鹤楼有着深厚的历史文化积淀，它是中华民族文化宝库中的一颗璀璨明珠。走进黄鹤楼，就等于走进了历史。回望黄鹤楼，心头油然升起一种浓浓的沧桑感。黄鹤楼，不见你，心向往之；见了你，不忍离去；人已离去，心仿佛还在原处。

滕王阁

滕王阁始建于初唐永徽四年(公元653年),迄今已有1300多年了。南昌市在唐代为古洪州，唐高祖李渊的第22子、唐太宗李世民的弟弟李元婴曾任都督。贞观年间曾被封于滕州，故为“滕王”，且于滕州筑一阁楼名曰“滕王阁”。李元婴出生于帝王之家，受到宫廷生活熏陶，工书画，通音律，造诣很深,尤其是在画蝶上更是独步天下,其所绘《百蝶图》，或飞或立，姿态翩翩，栩栩如生，呼之欲出，价值千金，后世将其称为“蝶画鼻祖”。但他对政事不感兴趣，“骄纵失度”，“所过为害”，劣绩昭著，被唐太宗从苏州贬到洪州后，怏怏不乐,于是就从苏州带来一班歌舞乐伎,天天在都督府里吹拉弹唱,寻欢作乐。他听从一个幕僚的建议,带着一班僚属与歌舞乐伎,来到章江门外的山峦之上,踞高远眺,见西山层峦迭翠,赣江碧波翻滚,顿觉心旷神怡,胸襟开阔。高兴之余，便命人在山峦之上摆开酒宴，奏乐歌舞。可这里乱石嶙峋，荆棘丛生，根本不能载歌载舞，僚属与歌舞乐伎纷纷下跪求饶。李元婴无奈，只好作罢，但心头仍觉不快。后来，有人提议在临江处建一楼阁，既可览山川之秀，又可观歌舞之乐。李元婴拍手称快，便择日动工，兴建楼阁。楼阁建成后，李元婴几乎日夜登阁游宴，歌舞欢娱，不理政事。唐太宗闻之，十分生气，再次将其贬到滁州。此后，该楼阁上的歌舞停歇了一阵，但没过多久，阁上又是灯火通明，歌舞声、鼓乐声不绝于耳。几乎所有的后任者，每逢重大活动，都要在此举行规模不等的宴会与歌舞表演。一时间，滕王阁被誉为“歌舞之地”，声名远播。

公元675年，时任洪州都督的阎伯屿，重修了滕王阁，定于九月九日重阳节在那里举行一场盛大的宴会，宴请饶有名气的文人雅士。“初唐四杰”之一的王勃才华早露，被誉为神童。他去探望被贬到交趾（在今越南境内）做县令的父亲，途经洪都，也在被请之列。阎伯屿女婿吴子章很有文才，对诗文过目不忘。阎伯屿叫他事先精心准备好一篇序文，以便届时崭露头角，一举成名。正在大家酒意酣畅之际，都督阎伯屿突然提出为重修滕王阁作序之事，让人拿来笔墨纸砚，假意请客人现场作文。大家心知肚明，所以都推辞不写。26岁的王勃，初来乍到，竟毫不推辞，接过纸笔，当众挥毫，行文如涌。阎都督很不高兴，拂袖而去，转入帐后，叫人去看王勃到底写些什么。听说王勃开头写道“豫章故郡，洪都新府”，都督便说：不过是老生常谈；又闻“星分翼轸，地接衡庐”，沉吟不语；等听到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，都督情不自禁，拍案而起：“真是奇才！当垂不朽！”。听见阎都督的赞扬声，全场皆惊，所有宾客全都往王勃席上围了上去，赞不绝口。

吴子章见被人抢了风头，心中大怒，讥讽王勃诗作是抄袭他的，声称《滕王阁序》是他自己宿构的诗!见阎大人和众士不信，吴子章当众将《滕王阁序》一字不落地背了出来，众人大惊，便对王勃起了疑心。王勃毫不惊慌，反问道：“吴兄过目不忘，令人佩服，但这篇文章末尾还有序诗吗？”吴子章不能答，只见王勃起身挥墨，文不加点，写下一首序诗：滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞；画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋；阁中帝子今何在？槛外长江空自流！写罢，众人皆服，无不称赞，吴子章羞赧而退！王勃即席所作的这篇情景交融、才华横溢的序文，遂成描写滕王阁的千古绝唱。王勃离开滕王阁后，继续南下探亲，不料途中竟溺水身亡，天妒英才，令人扼腕叹息。

王勃的《滕王阁序》一经问世,相继便有王绪作赋,王仲舒写记,韩愈的重修记,后来随着文人雅士的聚会与歌吟的频繁发生，滕王阁渐渐演绎为人文荟萃之地，声名远播,名噪天下。历代文人骚客无不以登此阁吟诗作赋为幸。然而，胜景难以长留，伴随时代的嬗变，滕王阁饱经苍桑,时有兴废。据史书记载，滕王阁在1300多年间，就被焚毁数十次，重修重建多达28次。它最后一次被毁于1926年10月。时值国民革命军北伐进攻南昌之际，反动军阀岳思寅等负隅顽抗，下令焚烧章江门附近的民宅，遂将滕王阁化为灰烬。新中国成立后，南昌市政府也曾多次动过重修滕王阁的念头，但好事多磨，因种种原因而搁置。直到1983年10月1日，才正式动工，历经数载，于1988年10月正式向游人开放。

重建的滕王阁坐落在赣江与抚河的交汇处，占地４.７万顷，负城临江，傍依南浦，遥对西山，距唐代旧址仅百多米。这是一座仿宋式古建筑群落，其中主阁矗立在形似古城墙的基座上，高耸入云，巍峨雄伟，在阳光的沐浴下，绿色的琉璃瓦顶泛着碧青的光芒，彩画的斗拱梁柱泛着红色的光芒，显得格外耀眼夺目，颇具唐代“层台耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地”的宏伟壮观的气势与神韵。主阁两边附属建筑亭台楼榭也是碧瓦丹柱，画栋雕梁，飞檐翘脊，风格各异，气象万千。

拾阶而上,抬头便看见主阁****层阁檐下悬挂巨匾，上书四个漆金大字“瑰伟绝特”，在阳光下熠熠生辉。唐元和十五年（公元823年），韩愈应御史中丞王仲舒之请，撰写《新修滕王阁记》，称其为“江南临观之美冠****,有瑰伟绝特之妙”。“瑰伟绝特”四字高度概括了滕王阁与江南其他名楼高阁的区别，彰显出特有的魅力与神采。

走进大厅，扑入眼帘的是一幅汉白玉浮雕——《时来风送滕王阁》。描绘王勃赴滕王阁盛会挥毫作序的场景。第二层是大型壁画《人杰图》，画高2.55米，长20多米，生动地再现了自先秦至明末的江西历代名人。第四层是壁画《地灵图》，集中反映了江西名山大川自然景观精华，充分体现了江西人杰地灵、钟灵毓秀的特色。楼阁的第三层是以灰蓝色为基调的大型壁画《临川梦》，取材于汤显祖在滕王阁排演《牡丹亭》的故事。《牡丹亭》剧本写成于公元1598年。第二年，汤显祖首次在滕王阁上排演了这出戏，开创了滕王阁上演戏曲之先河。滕王阁由此从一座歌舞楼台逐渐演变成戏曲舞台。第五层中厅正中屏壁上，镶置用黄铜板制作的王勃的《滕王阁序》，近10平方米，乃苏东坡手书，经复印放大，由工匠手工镌刻而成。五层西厅悬挂磨漆画《百蝶百花图》，选此题材是根据滕王李元婴爱蝶、绘蝶之雅事。蝴蝶翅膀是贝壳粉末碾碎敷的，花瓣采用蛋壳拼成，制作工艺非常精美考究，线条流畅，色彩艳丽。

仔细看完楼阁里面，我们又漫步回廊，从不同角度远观近看。只见赣水苍茫，西山叠翠，南浦飞云，章江晓渡，高楼林立，大桥如虹，车水马龙，人流如织，南昌“英雄城”的繁荣景象，尽收眼底。

我有幸欣赏了江南的三大名楼，虽是走马观花，泛泛一看，但是三大名楼悠久的人文历史、深厚的文化底蕴、恢弘的建筑风格、精美绝伦的诗词歌赋以及优美的传说故事，深深留在了我的记忆之中，无不给人以美的享受，无不使人叹服我国古代劳动人民的聪明才智。

纵观江南三大名楼，黄鹤楼是平民百姓追求美好生活的地方，滕王阁是王侯将相歌舞升平的乐土，而岳阳楼则是知识分子抒发忧国忧民情怀的空间。黄鹤楼胜制，岳阳楼胜景，滕王阁胜势，情趣不一，风格迥异，各有千秋。黄鹤楼号称“天下江山****楼”，岳阳楼起步最早、保存最好，滕王阁建得****。而它们的命运又是如此这般的相似，都是屡建屡毁，屡毁屡建，历经劫难，几经沉浮，难能可贵的是它们至今仍能矗立在江南大地上、彪炳于史册中、铭记在人们的脑海里。

江南自古多才俊。黄鹤楼声名远播，得益于崔颢的“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”；岳阳楼名垂千古，得益于范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；滕王阁为人敬仰，得益于王勃的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。由文而名，由文而兴，由文而贵。古人云：“江山之好，亦赖文章为助。古今不朽之业，其必有藉以存乎！”如果没有那些精妙绝伦的神来之笔，恐怕千多年前它们早就灰飞烟灭，更不可能有后世的数度重建与修缮。历久弥新，它们所传承的不仅仅是楼阁文化，更是中华民族的传统和精神！