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重拾三宝,再现治世
发布时间:2015-05-08 21:18:00 作者:杨惠芬  发布者:ysbjlzx@126.com 浏览次数:3138  类别:中文作文   优秀指数:★★
[大学一年级] 上海市 >> 松江区 >> 方松街道


 附题目:

曾几何时,“各人自扫门前雪,休管他人瓦上霜“的自私冷漠症成为了主流。曾几何时,急功近利成为了主旋律,争做长安名客成为了一种潮流。曾几何时,温良恭谦像风铃那般渐行渐远,互不相让成为常态。诚然,当下社会的这些怪相应遭千夫所指,然而,叫嚣和指责终究只是徒劳。年轻的我们,更应思索如何挽留渐行渐远的道德遗风,重拾先哲的智慧三宝,构建当代的行为规范,重建天下一家的治世太平。

老子启迪我们,君子应当仁慈、俭、不敢为天下先,这同样符合时代精神,对构建当代行为规范必然大有裨益。

仁慈应是一颗关怀弱者的同情之心,舍己救人的无畏与担当。纵然道德危机日益严重,但留心身边,社会的温暖仍然与你我相伴。我们无需轰轰烈烈的呐喊,也无需惊天动地的壮举,只需举手之劳,便可使感动常在。这好似清风,撩拨起心湖的点点涟漪;又好似朗月,投射出心田的斑斑影迹。且不看最美妈妈飞奔救婴的身影,且不看最美教师舍身救人的壮举,只看我们身边的志愿行动,便为沪上增添了一抹亮色。志愿行动不是“嗟来之食“般地傲慢施舍,也不是陈光标高调的伪善,而是伴着怜悯弱者的同情之心,给予他们尊重和温暖,照亮他们的心墙。

仁慈不仅需要一颗关怀弱者的同情之心,更是面对困境的豁达。“哀吾生之须臾,羡长江之无穷”,苏轼的豁达完美诠释了面对困境应有的态度。反观“红颜弃轩冕,白首卧松云的历代隐逸之风,不过只是一张掩盖怀才不遇之后内心的愤恨的假面罢了。”表面安贫乐道的隐士,更多地计较个人得失,却少了一份隐忍与以天下为己任的担当。

因而,处变不惊,心胸豁达,再加上同情之心等仁慈之义,便是构建当代道德规范的根本。

仁慈固然是老子倡导的处世三宝之首,也是现代行为规范的根本,然而我们也不能忽视俭和不争的价值。俭不只是厉行节约,更是矜持内敛。诚如《谏太宗十思书》所云,“不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。”国家兴旺,一定要戒除奢侈实行节俭,不仅要爱惜民力,也要克制欲望,矜持收敛。

不敢为天下为先,即是启迪我们要谦和有礼,不为世俗名利而争斗。勿要像杨振宁和李政道那般为了论文的名序而失去知识分子的谦和,更应看到孔融让梨,孙武功成身退背后的谦恭、与世无争。

年轻的我们,不妨借鉴老子的豁达、同情他人、节俭内敛并谦和处世之道,重拾三宝,驱散急功近利的乌云,治愈自私冷漠的顽疾,建立当代的行为规范,以再现天下一家的治世太平。

教师点评:
  • 批改教师:乔俊文 ( 山东省 >> 临沂市 >> 郯城县 >> 郯城美澳学校 )
    批改时间:2015/5/8 22:16:02
    点评指数:
    点评内容:

    附题目:

    曾几何时,“各人自扫门前雪,休管他人瓦上霜“的自私冷漠症成为了主流曾几何时,急功近利成为了主旋律,争做长安名客成为了一种潮流曾几何时,温良恭谦像风铃那般渐行渐远,互不相让成为常态……诚然,当下社会的这些怪相应遭千夫所指,然而,叫嚣和指责终究只是徒劳。年轻的我们,更应思索如何挽留渐行渐远的道德遗风,重拾先哲的智慧三宝,构建当代的行为规范重建天下一家的治世太平

    老子启迪我们,君子应当仁慈、俭、不敢为天下先,这同样符合时代精神,对构建当代行为规范必然大有裨益。

    仁慈应是一颗关怀弱者的同情之心,舍己救人的无畏与担当。纵然道德危机日益严重,但留心身边,社会的温暖仍然与你我相伴。我们无需轰轰烈烈的呐喊,也无需惊天动地的壮举,只需举手之劳,便可使感动常在。这好似清风,撩拨起心湖的点点涟漪;又好似朗月,投射出心田的斑斑影迹。且不看最美妈妈飞奔救婴的身影,且不看最美教师舍身救人的壮举,只看我们身边的志愿行动,便为沪上增添了一抹亮色。志愿行动不是“嗟来之食“般地傲慢施舍,也不是陈光标高调的伪善,(高调固然可能让人反感,但就一定是伪善吗?)而是伴着怜悯弱者的同情之心,给予他们尊重和温暖,照亮他们的心墙。

    仁慈不仅需要一颗关怀弱者的同情之心,更是面对困境的豁达。“哀吾生之须臾,羡长江之无穷”,苏轼的豁达完美诠释了面对困境应有的态度。反观“红颜弃轩冕,白首卧松云的历代隐逸之风,不过只是一张掩盖怀才不遇之后内心的愤恨的假面罢了。”表面安贫乐道的隐士,更多地计较个人得失,却少了一份隐忍与以天下为己任的担当豁达与仁慈不也是太远了吗?以天下为己任不是儒家的情怀吗?和道家的仁慈不也太远了吗?

    因而,处变不惊,心胸豁达,再加上同情之心等仁慈之义,便是构建当代道德规范的根本。

    仁慈固然是老子倡导的处世三宝之首,也是现代行为规范的根本,然而我们也不能忽视俭和不争的价值。俭不只是厉行节约,更是矜持内敛。诚如《谏太宗十思书》所云,“不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。”国家兴旺,一定要戒除奢侈实行节俭不仅要爱惜民力,也要克制欲望,矜持收敛。

    不敢为天下为先,即是启迪我们要谦和有礼,不为世俗名利而争斗。勿要像杨振宁和李政道那般为了论文的名序而失去知识分子的谦和,更应看到孔融让梨,孙武功成身退背后的谦恭、与世无争。这两段不是太简单了吗?)

    年轻的我们,不妨借鉴老子的豁达、同情他人、节俭内敛并谦和处世之道,重拾三宝,驱散急功近利的乌云,治愈自私冷漠的顽疾,建立当代的行为规范,以再现天下一家的治世太平。要与第一段有变化

    俗语云:伤其十指不如断其一指。与其三点面面俱到,面面俱浅,何如用力于一点?难道文章要求必须顾及三点了吗?

  • 批改教师:孟依繁 ( 黑龙江省 >> 哈尔滨市 >> 哈尔滨创新学校 )
    批改时间:2015/5/14 18:40:42
    点评指数:★★
    点评内容:

    附题目:

    亲爱的同学们:

    我今天演讲的主题是——重拾三宝,再现治世。

    曾几何时,“各人自扫门前雪,休管他人瓦上霜“的自私冷漠症成为了主流。曾几何时,急功近利成为了主旋律,争做长安名客成为了一种潮流。曾几何时,温良恭谦像风铃那般渐行渐远,互不相让成为常态。诚然,当下社会的这些怪相应遭千夫所指,然而,叫嚣和指责终究只是徒劳。年轻的我们,更应思索如何挽留渐行渐远的道德遗风,重拾先哲的智慧三宝,构建当代的行为规范,重建天下一家的治世太平。(开篇提出总论点

    老子启迪我们,君子应当仁慈、俭、不敢为天下先,这同样符合时代精神,对构建当代行为规范必然大有裨益。(老子向世人亮出“三宝”,此乃人类之宝贵经验,也是文章所重点论述的)

    仁慈应是一颗关怀弱者的同情之心,舍己救人的无畏与担当。纵然道德危机日益严重,但留心身边,社会的温暖仍然与你我相伴。我们无需轰轰烈烈的呐喊,也无需惊天动地的壮举,只需举手之劳,便可使感动常在。这好似清风,撩拨起心湖的点点涟漪;又好似朗月,投射出心田的斑斑影迹。且不看最美妈妈飞奔救婴的身影,且不看最美教师舍身救人的壮举,只看我们身边的志愿行动,便为沪上增添了一抹亮色。志愿行动不是“嗟来之食“般地傲慢施舍,也不是陈光标高调的伪善(未被证实的体例,作为佐证缺少信服力。陈光标搞慈善事业,至今仍得到社会认可和称道),而是伴着怜悯弱者的同情之心,给予他们尊重和温暖,照亮他们的心墙。

    仁慈不仅需要一颗关怀弱者的同情之心,更是面对困境的豁达。“哀吾生之须臾,羡长江之无穷”,苏轼的豁达完美诠释了面对困境应有的态度。反观“红颜弃轩冕,白首卧松云的历代隐逸之风,不过只是一张掩盖怀才不遇之后内心的愤恨的假面罢了。(高山则可仰,景行则可行。李白对孟夫子十分敬仰,敬仰他风雅潇洒的品格,如高山般巍峨峻拔。莫非这里反其意而用之?)”表面安贫乐道的隐士,更多地计较个人得失,却少了一份隐忍与以天下为己任的担当。(正反论证,用意是对的,而选材不当

    因而,处变不惊,心胸豁达,再加上同情之心等仁慈之义,便是构建当代道德规范的根本。

    仁慈固然是老子倡导的处世三宝之首,也是现代行为规范的根本,然而我们也不能忽视俭和不争的价值。俭不只是厉行节约,更是矜持内敛。诚如《谏太宗十思书》所云,“不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。”国家兴旺,一定要戒除奢侈实行节俭,不仅要爱惜民力,也要克制欲望,矜持收敛。

    不敢为天下为先,即是启迪我们要谦和有礼,不为世俗名利而争斗。勿要像杨振宁和李政道那般为了论文的名序而失去知识分子的谦和,更应看到孔融让梨,孙武功成身退背后的谦恭、与世无争。

    年轻的我们,不妨借鉴老子的豁达、同情他人、节俭内敛并谦和处世之道,重拾三宝,驱散急功近利的乌云,治愈自私冷漠的顽疾,建立当代的行为规范,以再现天下一家的治世太平。

    蝌蚪点评:

    从“慈、俭和不敢为天下先”三方面,即老子的治世珍宝,来论证作者提出的总论点,富有一定的哲理性,给人以启示。而议论文除了观点明确,说理透彻,论据充实,还要重视同我们的现实生活和社会密切相关,才能以理启人,更具说服力,增强文章的感染力。作者对“慈"的论述,把握还算到位,层次很清楚。只是举例不够典型,且让人存疑,如陈光标慈善事业之伪善;如对孟浩然这类隐者,引用的很不恰当。

    演讲稿一般分为题目、称呼和主体三部分,文中缺失了称呼,显得没范儿。



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